得其大者可以兼其小

原文

“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中国梦奉献智慧和力量。

——给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学的回信（2013年5月2日）

出处

（北宋）欧阳修《易或问》

原典

或问：“大衍之数，《易》之缊乎？学者莫不尽心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也……”“然则不足学乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。……”

释义

“得其大者可以兼其小”是欧阳修关于《易经》学习方法的见解。欧阳修认为易学有“大、小”之别，强调学习《易经》应从“大义”着手，而不能只局限于某一卦的小道理；只有学会了《易经》的大道理，才可以通达《易经》各卦的小道理。这句话阐述了“得大”与“兼小”的关系，推而广之，人生亦然。要明确大道规律、把握趋势发展，而不能舍本逐末、反向行之，倘若只陷进细微琐碎，便难得大方向。

“得其大者可以兼其小”，这句话习近平总书记在2015年6月对美国进行国事访问前夕接受《华尔街日报》书面采访时也提到过：“看待中美关系，要看大局，不能只盯着两国之间的分歧，正所谓‘得其大者可以兼其小’，中美两国经济总量占世界三分之一、人口占世界四分之一、贸易总量占世界五分之一。这两个‘大块头’不合作，世界会怎样？历史和现实都表明，中美两国合则两利、斗则俱伤。”

总书记两次引用这句古语，讲的不是同样的事情，但说的却是同样的道理：要想成就大局，就不能陷于局部。如果只看眼前、只论得失、只记自我，就可能纠缠在具体的事务之中不得脱身，从而因小失大；相反，如果能看到大势、大局和大道，以大胸襟、大眼界包容小问题、小矛盾，所谓的“小”也自然能处理好了。总书记在给北京大学的同学们回信时提及这句话，是鼓励青年们将人生理想融入国家和民族的事业中，珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章；在谈到中美关系的时候提起，是希望中美两国既要看清中美关系的主流应是合作共赢，也要看到中美关系与世界的和平与稳定密切相关，不能只盯着分歧，要把握大局，从而找到处理中美关系的一把钥匙。

在中国文化的思维里，始终存有一种从大处着眼的意识。强调要把问题放到大局中去思考、定位、摆布，提倡人生建立一种放眼大局的价值观念。所以传统文化提倡的是家国情怀，注目的是天下苍生，褒扬的是集体主义，强调“天下兴亡，匹夫有责”，要“国而忘家，公而忘私”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把天下忧乐放在个人悲喜之前，是因为人们知道，个人就是集体里的一份子，大家庭都幸福，每位个体成员便可同享幸福。

所以杜甫在草庐陋室里蜗居，遇到秋夜骤袭的风雨时，许下的愿望居然并不是自己得豪宅阔院，他殷殷期盼的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”——天下俱欢颜，则有你有我；所以陆游在一个人僵卧孤村的时候，心中所思所想居然并不是自己能否走出困顿的境遇，他始终不忘的是“为国戍轮台”，就连迷迷糊糊睡着了，入梦来的都是“铁马冰河”——中原定，则小家安；所以中国出塞诗的描写，常常是一边在戍客思归、于边关苦寒中思念家园，又一边在保家卫国、于孤城万仞下守卫家园， “但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，大漠风寒、英雄不老，就是为确保“大家”安定而终得“小家”平安……这就是中国知识分子的心志：放眼的是天下穷达，忧心的是百姓苍生，从不是一己得失与贫富。

古人对“得其大”的追求，是一种胸怀，也是一种智慧：确立高远目标、着眼广大范围，这种追寻梦想、实现理想的路径，看似路远迢迢，实则道路更稳、更长远。当我们抱怨眼前琐事、诸多不满时，不妨看看远方目标、想想理想所在，就可超越情绪化、琐碎化的局限；当我们困扰当下纷争、陷入纠葛时，不妨丈量大势所需、考量时代所盼，就可超越私利化、局部化的狭隘。

对于今天的我们，“得其大者可以兼其小”，既是勉励，也是提醒，更是指引。“得其大者”，就是明确，国家和民族的繁荣与振兴，要依靠全体中华儿女的拼搏奋斗，中国梦是国家的梦、民族的梦，更是每一个中国人的梦；“兼其小”，就是坚信，在为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的过程中，我们每一个人的人生目标、美好愿景，也都一定能从理想走向现实。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）